اوباما جديد ام قديم اراه

صور نادرة لعائلة الرئيس الأمريكي "أوباما "


صوره نادرة لأجداد اوباما من جهة أبوه



صوره نادرة لأجداد اوباما من جهة أمه









اوباما مع أقاربه في كينيا

جد أوباما من جهة أمه


اوباما في جاكرتا



طفولة اوباما

أوباما في الابتدائية


اوباما مع جده من جهة أمه

والد اوباما أوباما مع والدته


والدة اوباما في طفولتها

جدة اوباما جهة أبوه



جد و جدة اوباما من جهة أمه




اوباما في يوم زواجه



ساره حسين " جدة اوباما " تدعم حفيدها في الانتخابات


أوباما مع جده وجدته جهة أمه




أوباما مع جدته جهة أبوه



نبذه مختصره عن حياة اوباما


الرئيس الأمريكي باراك أوباما
السن: 47 عاما
تاريخ الميلاد: الرابع من اغسطس اب عام 1961
مكان الميلاد: هونولولو في هاواي
التعليم: جامعة كولومبيا وكلية الحقوق بهارفارد
الزوجة: ميشال روبينسون
الأبناء: ابنتان



الانتماء الديني: كنيسة المسيح المتحدة .
الأسرة: ولد باراك أوباما في هاواي لاب كيني وأم أميركية بيضاء. تزوج والده باراك أوباما الأب من والدته انا دانهام أثناء الدراسة بجامعة هاواي. ثم انفصل الاثنان بعد عامين عقب مولد أوباما الابن. وعاد والده في نهاية الأمر إلى كينيا حيث أصبح اقتصاديا بارزا. وتوفي في حادث سيارة عام 1982 .
تزوجت أمه ثانية من رجل اندونيسي اسمه لولو سويتورو. وانتقلت الأسرة إلى إندونيسيا

أوباما مع أمه وزوج أمه وأخته من أمه

وظل أوباما هناك حتى أصبح في العاشرة من عمره ثم عاد إلى هاواي حيث عاش مع جده وجدته وهناك حصل على منحة للدراسة في أكاديمية بوناهاو المتميزة.
لديه سبعة أخوة وأخوات غير أشقاء من زيجات والده الأخرى وأخت غير شقيقة من زواج أمه للمرة الثانية هي مايو سويتورو-نج وهي مدرسة في هاواي.



حياته المهنية: بعد أن أنهى دراسته الجامعية عام 1983 عمل أوباما في شركة للاستشارات المالية في نيويورك ومؤسسة لحماية حقوق المستهلك. ثم شغل وظيفة صيفية في شركة سيدلي اوستن القانونية في شيكاجو حيث التقى بزوجته المستقبلية. وبعد التخرج في جامعة هارفارد عام 1991 اشتغل أوباما بالقانون المدني في شركة صغيرة بشيكاجو ثم أصبح محاضرا في القانون الدستوري بجامعة شيكاجو عام 1993.
المنصب الانتخابي: فاز أوباما بمقعد في مجلس شيوخ ولاية ايلينوي عام 1996 . وخلال فترة عمله التشريعي عمل في التشريعات الخاصة بالرعاية الاجتماعية والاخلاقيات بالاضافة الى تشريع يقضي بالتسجيل الالكتروني لاستجوابات الشرطة والاعترافات في تحقيقات جرائم القتل.
فاز أوباما عام 2004 بمقعد في مجلس الشيوخ كانت عليه منافسة شديدة وحصل على 53 من الاصوات في الانتخابات الاولية الديمقراطية في سباق خاضه ثمانية مرشحين. ثم فاز بسهولة في الانتخابات العامة. وفي مجلس الشيوخ الأميركي كان سجله ليبراليا لكنه كان من بين قلة من الديمقراطيين أيدت اجراء لتقييد الدعاوى التي يرفعها شخص باسم مجموعة من الافراد.
وعارض تعيين جون روبرتس في منصب كبير قضاة المحكمة الاميركية العليا وأيضا القاضي صامويل اليتو لعضوية المحكمة.
واختارت مجلة ناشونال جورنال غير الحزبية أوباما كأكثر عضو ليبرالي في مجلس الشيوخ اوائل هذا العام استنادا إلى سجله في التصويت عام 2007 . وكان قد شغل المرتبة العاشرة عام 2006 والمرتبة السادسة عشرة عام 2005 .

من اغاني الحقيبة السودان روائع الكلم

جوهر صدر المحافل
ياجوهر صدر المحافل روحي معاك اتلطفيله
مالدور الفي حليه رافل في حكمك لقلوبنا قافل
كالظبي الفي مقيله غافل تارة يميل والتانية جافل
وجه ينور والبدر آفل فوق للبدر يزيد نفيله

ليك جوز عين نعسان وكاحل زي وجدي اللي جسمي ناحل
بحر الشوق ماليه ساحل بنسب نوحي علي البلابل
وانتي القمره بتنسبيله

الغصن البتنى مايل طيره ينوح بي غصنه مايل
أهوى نسيم لي فكري شاتل الأسد الفي القيد يناتل
يتأكد ماليه كاتل غير مكحول ظبي النتيله

المرنوع بي كنفه هادل درعه يميل بي خصره جادل
أنا نايم والليل سادل شرط الحاكم يبقى عادل
مايمنع طيفك يغازل أنا في الحب لي روحي بازل
داخل قلبي ليك منازل يا لايم لاتبقى هازل
هل عاشق يسمع لعادل خلي نصيحتك عني زيله

يوقد شوقي ودمعي هامل جمر الحب لي جسمي شاعل
كيف لا تشعل في مشاعل لو الدهر بي حالي جاهل
في الأنجم أسأل سهيلة

أنا في الريد مالقيت وسائل غير بث النسمات وسايل
أغرب شي وعجبنا سايل حلم الصاحي ودمعه سايل
لو شكيت في أمري سائل البدري كونك مثيله

يوقد شوقي ودمعي هامل جمر الحب لي جسمي شاعل
ضاق بي الكون مع إنه ماهل دمي يخضب للأنامل
هل يرضيك كدا ياجميله
هل يرضيك كدا ياجميله
هل يرضيك كدا ياجميله


--------------------------------------------------------------------------------

غني القمري على الغصون


غنى القمري على الغصون ذكرني الدر المصون
فريد عصره الما متله شىء

قمرنا الليك مطرف يصون يالغصن البزري الغصون
ملاك محروس داخل الحصون شمس الكون تشبه مشيه
فريد عصره الما متله شىء

قاسي سماع لهجه الحنون عظيم كالمال حلو كا البنون
بي لهجه يداوي الجنون شعاع محيه العين تختشيه
فريد عصره الما متله شىء

جميل متلك ما أظن يكون حيا ورقة وعفة وسكون
يالبدر الليه روحي كون في حسن الكون ما خلى شيء
فريد عصره الما متله شىء

ليك عالي العالم يهون يالرشا يا اللدن المصون
مناظرك فيك يتنزهون يالمطران مما مشيه
فريد عصره الما متله شىء


--------------------------------------------------------------------------------

سألته عن فؤادي
الشاعر / محمد على عبدالله ( الأمي )

سألته عن فؤادى وعن سبب هيامه

أجابني ما هو عارف

عشقته وجماله نظمته فى فنونى

جفانى صدى عنى تركنى لشجونى

اذا تلاشى صبر وترعرت جنونى

واذا أنبرى فؤادى لعهدى ما بخالف



حبيبى يا مدلل بحق صفا كمالك

حرمتنى وصالك وملت عنى مالك

أنا صريع محاسنك وانا أٍير جمالك

تعال شوف تعال زفيرى والعواطف



يا فرحة الحزانى ويا زينة المواكب

يا ربرب الخميلة ويا زهرة الكواكب

زمانى جار معاك وهاهو لى ناكب

بعدك الصلانى يادرة المعارف





جمالك المكمل لهانى عن سواك

وتيهك او دلالك رمونى فى هواك
حبيبي أنت ومين يكون دواك

أظن عفوك عنى ورضاك لى يوالف



أهوى الذى ضنانى وغزانى بى نباله

ولا سأل فى حالى ولا خطر بباله

يرانى أو أراه وأقيف ذليل قباله

واقوله أنت سيدى وفيم عنى صارف

نشيد بخت الرضا زمن

بعـزمٍ أكيدٍ و رأيٍ سديد . سنمضي حثيثاً إلى ما نريد

نشق الصعاب نخوض المحن . لنحيا كراما و يحيى الوطن

فيا معهدا مشرقا كالصباح . ليهنك أن الشعار النجـاح

و يا معهدا زاخرا بالأمل . ليهنك أن الشعار العمل

فسر سر بنا نحو غايتنا . تجدنا صِلاباً نعافُ الونى

فأنت الرجاءُ وأنت الدليل . بنور العلومِ تضئ السبيل

بخت الرضا منقوووول بقلم حسين الخليفة

بخت الرضا المعدن الذي لا يصدأ.. بقلم.. حسين الخليفة


حسين الخليفة الحسن


بخت الرضا البخت في واديك والبشر بادٍ في وجوه بنيك


حط بي الرحال في ذلك المبنى المتواضع الموغل في القدم (قطية) والذي اتخذه عميد بخت الرضا البريطاني مستر (قريفس) مقاماً طيباً لإدارة شؤون المعهد. بنى سقيفه من القش، وجدرانه من اللبن (الطي) ومساحته ضيقة (3×2متر).


جلست على ذلك الكرسي الخشبي العتيق، الذي تآكلت اطرافه، وارتعشت اوصاله، وامامه منضدة فسيحة مهترئة حزينة علا رأسها شيب ناصع البياض، وقد وهن عظمها! وعلى سطحها تجاعيد ذابلة كأنها تحكي بأسى تاريخ هذا المكتب. كنت اغوص بفكري وذهني وانا أقلب صفحات سفر متواضع الصفحات، اكتظ جوفه بمعلومات ثرة، فهو سجل من حصاد سنين للأم الرؤوم (بخت الرضا) سطرها قلم ابنها البار أستاذ الأجيال عبد الرحمن السيد علي، وثمار طيبات اقتطفها لنا المؤلف من حديقته الغناء. جاء لنا استاذنا بكل ما اختزنته ذاكرته التي ما زالت تنعم باليقظة، ولم يعترها الصدأ حوى سفره الثمين قصة وتاريخ ذلك المعهد- بخت الرضا- الشمعة التي لن تنطفئ. اختير المعهد في تلك البقعة الريفية عن قصد (منطقة شدة) مكان يلائم بيئة المعلم التي سيعمل بها. وليسهل اعداد وتأهيل وتدريب معلم ريفي بالمدرسة الأولية آنذاك (أساس) فهو هدف أساسي Main Objective قامت من اجله بخت الرضا. وهدف آخر أن يسهم ذاك المعلم في نهضة مجتمعه وبلاده، ويثري حضارته وثقافاته المتعددة بزاد اكاديمي ثقافي ومهني تزود به من المنهل الذي لا ينضب، كما تغرس بخت الرضا في نفس المعلم صفات حميدة يكون بها قدوة لطلابه ومجتمعه الصغير الذي هو أحد اركانه. كما يكون ملماً إلماماً كاملاً بمادته مخلصاً في نقلها للمتعلم، الذي بها ينمو عقله، ويسمو خلقه. وتهتم بخت الرضا بوضع المنهج العام للتعليم. فكان مفتشو بخت الرضا يومذاك يختارون مادة لمنهج معين ولابد ان تتناسب هذه المادة مع مقدرات التلاميذ الذهنية وتناسب بيئاتهم المتنافرة. تتم تجربة المادة بمدارس بخت الرضا اولاً ثم تدرس ببعض مدارس السودان المختلفة لشهر كامل ثم يجتمع شمل المعلمين لمناقشة سلبيات وايجابيات تلك المادة التي درست. ثم تنقح وتطبع بعد التعديل ثم تعمم على مدارس السودان لتصبح مادة دسمة متفق عليها. أملي ان نقتدي بهذه الطريقة التربوية المثلى عند وضع مناهج اليوم!.


للمعهد روافد عديدة كلها تهتم بشأن المعلم والبيئة التربوية Education Environment ومن بينها مدرسة التدريب الأولى الدويم الريفية الوسطى، والتي حظيت بطلاب صاروا فيما بعد قادة المجتمع السوداني، وسجلت وثائقها التي ما زالت موجودة التحاق الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود وأخوه الملك الحالي عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بها عام 1946م وأمضيا قرابة الشهرين يتلقيان العلم بها ثم عادا لمسقط رأسهما. ومن بين من زاملهما بالمدرسة آنذاك المرحوم الطيب عبد الله زعيم أمة الهلال.


كان اهتمام بخت الرضا بالمسرح كبيراً. في الثلاثينيات من القرن المنصرم انشىء مسرح صغير بها (أول مسرح بالسودان) وكان يضاء (بالرتاين) فقد قام بعض أساتذة بخت الرضا بتأليف وترجمة بعض التمثيليات وقد أبدعوا، وأثروا الساحة بالفن، ترجم الاستاذان مكي عباس وعبد الرحمن علي طه مسرحية (البارون) كما عرض مسرح بخت الرضا العتيق يومذاك مسرحيات عديدة نذكر منها: مجنون ليلى، خراب سوبا، تاجوج. ومن رواد المسرح الأوائل الأساتذة: عبد الرحمن علي طه، د. أحمد الطيب، الطاهر شبيلة، عبد اللطيف عبد الرحمن، عبد الرحمن السيد، الفكي عبد الرحمن (المسرحي الشهير).


انشأ العم عبد القادر كريم الدين التاجر بالدويم حوضاً للسباحة شمال المعهد (والأول بالسودان) وبه مدرجات ومعدات للسباحة تمارس فيه الألعاب الرياضية خاصة في عيد بخت الرضا نذكر من قدامى الأستاذة ببخت الرضا عثمان محجوب (أول عميد سوداني للمعهد). أحمد حامد الفكي، حسن عباس، مندور المهدي، زين العابدين الحسين، عصام حسون، يوسف المغربي (عضو المنتدى التربوي الحالي)، ابراهيم مصطفى، توفيق أحمد سليمان (رئيس المنتدى التربوي حالياً وكلهم كانوا عمداء لبخت الرضا). مأمون إبراهيم الإمام. محمد التوم التجاني، محمد خير عثمان، بابكر محمد أحمد، شريف خاطر التربوي حالياً، عبد المتعال إبراهيم، عبد المجيد خليفة، الطاهر عبد الرحيم.


من الذين عملوا أمناء لمكتبة بخت الرضا عمران العاقب، عبد الرحيم محمد الفكي، صلاح فريجون.


من البريطانيين الذين شاركوا في وضع المناهج ببخت الرضا نذكر: مستر قريفس، مستر هودجكن، مستر اسكوت، مستر قريتلو، مستر وليامز، مستر براون.


من قدامى الموظفين والعمال ببخت الرضا: ابراهيم سعيد (الحسابات)، أحمد خليل علام (الباشكاتب)، الجيلي الأنصاري (المخازن)، عابدين فرح، حامد يس، معتصم أحمد الحاج (الحسابات)، عمنا منصور الدسوقي أول سائق لكومر بخت الرضا، حسن عبد الله أول فراش بالمعهد، ومن أصحاب الأعمال بالمعهد: أحمد ابراهيم وأخوه حسن، دكان المعهد، عثمان عمار متعهد المدارس، الخليفة الحسن متعهد المعهد، عبد العزيز اليماني (المطبخ) محمد ابراهيم الياس (الحلاق)، يوسف محمد علي وأحمد حاج ادريس (ممرضان)، الفاتح حسن النادي ملاحظ الصحة.



نذكر هنا بعض خريجي بخت الرضا من عام 1941 وحتى عام 1949 وهم: ابراهيم ضو البيت، صلاح أبوطالب، مهيد بانقا، عبد الرحمن السيد، محمد الأمين الغبشاوي، مهدي علي شرفي، مبارك ادريس، عبد اللطيف عبد الرحمن، ميرغني بابكر، شمس الدين الفكي، حماد أبوسدر، سعيد القدال، يس عبد الرحيم.



قارئي الحصيف: هذه حصيلة معلومات توثيقية عن الأم الرؤوم (بخت الرضا) آمل ان تنال الرضا. عفواً لكل من حرمته ذاكرتي من الذكر. لنا عودة بمشيئة الله. شكري للأستاذ أحمد طه لسعة صدره.



والله الموفق



حسين الخليفة الحسن



خبير تربوي: عضو المنتدى التربوي السوداني

بد القادر ود حبوبة (اسد الكداد)

لقد جرت محاكمة عبدا لقادر ود حبوبه في الكاملين يوم 7 مايو 1908 أمام قاضى محكمة المديرية المستر بيكوك القاضي المدني. فأثبتت عليه المحكمة جريمة قتل مستر منكريف أسكوت المفتش الإنجليزي برئاسة مديرية النيل الأزرق واليوزباشي محمد شريف مأمور المسلمية وجريمة فتنة وإثارة الحرب على حكومة السودان ، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام ومصادرة أملاكه . وقد نفذ فيه حكم الإعدام صباح الأحد الموافق 17 مايو1908 بسوق حلة مصطفى حيث كان يقام سوق الحلاوين في ذلك الوقت ، و في يوم شنقه احضر ود حبوبه مكبلا بالحديد وقبل أن يشنق ودع أهله وأقربائه دون خوف أو وجل حيث كان ثابت القلب قوى العزيمة شجاعا بطلا لا يخاف الموت ولا يهابه ، حيث شجع أهله على الجهاد ومحاربة المستعمر وبعدها صعد إلى المشنقة وهو يهلل ويكبر ومن حوله النساء يزغردن لهذه الرجولة والشجاعة والفروسية ولقد هزّ هذا المشهد المستعمر هزا عنيفا لأنهم لم يروا شجاعة كشجاعة ودحبوبه ، ولقد دفن جثمانه الطاهر بالقرب من منطقة الحلاويين (المصدر صديق محمد احمد البادي _ لمحات من حياة عبدالقادر ود حبوبه) ولقد ذُكر إن ود حبوبه عندما منح فرصة ليطلب مايريد قال ان طلبه هو تسليم ملابسه بعد إعدامه لبنات عمه ليتأكدن انه لم يخاف أو يرجف أو يتبرز في ملابسه كما يفعل الكثير عند إعدامهم وبالفعل كان نظيفا فانطلقت الزغاريد من نساء الحلاويين .

لقد صورت لنا رقية آخت ود حبوبه مشهد المحكمة في الأبيات الآتية ...
تريد اللطام أسد الكداد الزام
هزيت البلد من اليمن للشام
سيفك للفقر قلام
*********
ديّم في التقر انصارو منزربين
بالصفا واليقين حقيقة أنصار دين
بالحرب أم طبائق قابلوا المرتيين
في وش المكن رقدوا التقول نايمين
***********
ديّم في التقر انصارو زاربنو
بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا
اتلموا العمد ليهم نقر سنوا
الهوج والشرق طار المنام منوا
**********
ديّم في التقر قال العمير للسوم
القوى والضعيف من عينو طار النوم
الكفرة النجوس مابختوا من اللوم
حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم
*********
الأسد النتر وقال الدين منصور
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور
كم فقشت مدير وكرمت بالمأمور
***********
الأسد النتر بى جيهة الأبقار
لمولو الاورط شايلين سلاح النار
ود حبوبة قام ورتب الأنصار
في كتفيه ديك كم شبعن صقار
***********
الإعلان صدر واتلمت المخلوق
بى عيني بشوف أب رسوة طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق
***********
الإعلان صدر واتلمت الحلال
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال
منسول من أبوك ماك ود حرام دجال
***********
بتكلم بقول بوريك شن حسبوا
نايبو السنين منّو الرجال حسبو
كل الخاصموك في الآخرة ما كسبوا
التبعوك جنود لله ما انتسبوا
***********
رضوان الإله تملأ الضريح كافور
مسك الرحمه لاح منو يلوح النور
اغفر سيئات كل من يجيك زور
في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور

محطات في تاريخ القضية الفلسطينية(1896-2002)

محطات في تاريخ القضية الفلسطينية

(1896-2002)

إعداد د. سعيد سلاّم

شهد الشعب الفلسطيني خلال المائة سنة الأخيرة استعمارا و طردا و احتلالا عسكريا كما تلا ذلك بحث قوي عن تقرير المصير, و إليكم قائمة بأبرز و أهم المحطات التاريخية و الأحداث المأساوية التي مر بها الشعب الفلسطيني في نهاية القرن التاسع عشر و حتى بداية القرن الحادي و العشرين:

1896: "الدولة اليهودية"

الزعيم الصهيوني النمساوي, تيودور هيرتزل, ينشر كتيب بعنوان "الدولة اليهودية" يدعو فيه لإنشاء دولة يهودية, إما بالنسبة إلى موقع الدولة فكتب هيرتزل "سنأخذ المكان الذي يعطى لنا، والذي يختاره الرأي العام".

1897: المؤتمر الصهيوني الأول
عقد المؤتمر الصهيوني الاول في مدينة بال في سويسرا, و تم فيه اتخاذ قرار بتشجيع هجرة اليهود من جميع أنحاء العالم إلى فلسطين بهدف إقامة دولة "يهودية" في فلسطين.

1916: اتفاقية سايكس - بيكو

تم الكشف عن اتفاقية سايكس – بيكو, التي قسمت السيطرة على بلاد الشام بين بريطانيا و فرنسا, و قد كانت فلسطين جزءا من المناطق الخاضعة للسيطرة البريطانية.

1917: وعد بلفور
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى حصل اليهود من بريطانيا على وعد بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين و جاء على شكل رسالة كتبها وزير خارجية بريطانيا آنذاك "بلفور" حيث وعد بلفور على لسان بريطانيا رسميا بتحويل فلسطين إلى "بيت اليهود" .

1919: الانتداب البريطاني
موافقة عصبة الأمم على إقامة الانتداب البريطاني على فلسطين.

1920-1948: الحكم البريطاني في فلسطين

أعلنت بريطانيا عن إقامة إدارة "يهودية" في جزء من المنطقة الخاضعة للانتداب. بفضل جهود الحركة الصهيونية و الرعاية البريطانية هاجر إلى فلسطين مئات الآلاف من اليهود من روسيا و بولندا ما بين عامي 1920- 1930. و قد أثار ذلك امتعاض الفلسطينيين الذين قاموا بثورات للدفاع عن أرضهم و مقدساتهم و أهمها ثورة 1929 (ثورة البراق) و ثورة 1936 (الثورة الفلسطينية الكبرى). و منذ بداية الحرب العالمية الثانية نشط اليهود هجرتهم الى فلسطين من الدول الأوروبية الأخرى.

29\11\ 1947: قرار 181 - تقسيم فلسطين
بلغ عدد المهاجرين اليهود 20 – 25 % من عدد سكان فلسطين, يملكون مساحة 6% من مساحة فلسطين. الجمعية العامة للأمم المتحدة تتخذ القرار رقم 181 الذي ينص على تقسيم فلسطين و إنشاء دولتين مستقلتين – عربية و "يهودية" , 56 % من مساحة فلسطين تمنح لليهود من اجل إقامة دولتهم. بناء على هذا القرار تصبح القدس منطقة تحت الإشراف و الحماية الدوليين. رفضت بريطانيا القرار بينما أيدته أمريكا و الاتحاد السوفيتي.

9\4\1948: مذبحة دير ياسين
قامت العناصر المسلحة الصهيونية بمشاركة مناحيم بيغين (الذي اصبح عام 1977 رئيسا لوزراء الكيان الصهيوني) بقتل عدد كبير من سكان قرية دير ياسين الواقعة بالقرب من مدينة القدس.

تحت ضغط الإرهاب الصهيوني هرب بعض الآلاف من الفلسطينيين إلى لبنان و مصر و المناطق المعروفة الآن باسم الضفة الغربية خوفا من مواصلة المجازر.

14\5\1948: قيام دولة "إسرائيل"
أعلن زعيم الحركة الصهيونية دافيد بن غوريون قيام دولة "إسرائيل" بعد أن سحبت بريطانيا قواتها تاركة عددا كبيرا من الأسلحة للتنظيمات الإرهابية الصهيونية.

الكمنجات الضائعة) .. مصطفى سند

..
(الكمنجات الضائعة) .. مصطفى سند

وطرحت قوس َ كمنجتى جسراً ببحرِ الليل
ثم هويت للقاعِ
متورم العينين تنبضُ عبرَ أسماعِى
طبولُ العالم الهدّار : لا تأسى لمن فاتوا
فبعض مساكنٍ تبقَى وبعض مساكنٍ تنأى
فتُدنيها المسافاتُ
تعلّم وحدك التحديقَ نحو الشمسِ والمقلِ النحاسية
مرايا تخطف الأبصارَ لكن ليلنا الصاحى
وشرفتَنَا المسائية
على عينيك ، فوق رموشك التَعبْى ستارات’’ ستاراتُ
يضوعُ بنفسجُ الرؤيا وتخضرُّ النجيمات
بكلّ أناقة الدنيا ،
تمدّك بالظلالِ الزرقِ بالنغمِ الذى يهتزّ فى الريح
بدندنة الأراجيح
بساعاتٍ يظلّ الشعر يلهث فى مراكِضها ويطويها
ويكسب روحَه فيها
ويحلب قلبَه المطعونَ فوق دروبِها العطشى ليرويها

وأهتف أيها المنثال كالأمطارِ أين زمان تلقانا
بساح الجمرِ نحرق فى سبيلك سوسنات العمر
نصرع ، ثم تأبانا
لعلك يا عذاب الليل كننت تزورنا كرهاً
وترحل قبل أن تأتى
ونحن نمزّق الأعصاب ، نسمع دمدمات الوحى
خلف ستائر الصمتِ
ونرقب ساحة الميلاد ، برق خلاصنا
المرصود بين الآه والآه
تفرع أيها المنقاد وجهك فى دروب الأمس
كان الآمر الناهى
أنا المحروم من دنياك لما غامت الرؤيا
ولفّتنى المتاهاتُ
سقيت الناس من قلبى ، حصاد العمر ،
ذوب عروقى الولهى .. باكواب من النورِ
أقبل كل من ألقى على الطرقات ،
من فرحى وألثم أعين الدورِ
كمنجاتى التى ضاعت تردد صوتها
المخمور يهدر فى بحار الليل ، يهدر كالنوافيرِ
.....

من هم الجعافرة

الجعافرة بإجماع الراواة والمؤرخين انهم اشراف حسينيون ينتهي نسبهم الي السيد حسن العسكري بين السيد على الهدي بن السيد محمد الجواد بن السيد على الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بين السيد محمد الباقر بن السيد على زين العابدين بن السيد الحسين بن الامام على كرم الله وجه ،وجاء الجعافرة الي السودان منذ الفتح الاسلاي حيث استقروا اولاً في مناطق دنقلا الحالية ثم جاءوا الي بربر ثم ظعنوا الي ان حطوا حتى قيل ان زعيمهم ابراهيم حسن ابو حسين كانت تتبع له اربعة وعشرون عمودية وقد حسبت لهم ماثر كثيرة في الكرم وعفة اليد والنجدة والاقدام وانهم اسسوا كثيراً من البنادر الكبيرة ويرجع اليهم الفضل في الخضروات والفواكهة وغيرها من ان ثقل الجعافرة نجدة في الدويم وفي ام جر ويوجدون في كثير من قرى النيل الابيض وكذلك يوجدون في بربر والابيض والرهد والروصيرص ومدني وسنار ، وقد سبق الجعافرة غيرهم في تأسيس مدينة الدويم وهم اول من زرع القمح والخضروات ، وذكر المؤرخون ان ان الجعافرة كانو يسكنون قبل مجيئهم السودان حول بمبان والرمادي بمديرية اسوان بمصر حيث امتهنوا الزراعة والتجارة هنالك ولهم جزور يعرفونها هنالك هنالك وحين دخولهم السودان دخلاا بتلك الحرف ، وقد اثبت كثر من المؤرخون ان كثيرا من الجعافره قد هاجروا أي ليبيا وشمال افريقيا وعاشوا مع السنوسيين ولا تزال هنالك اسر وسلالات للجعارفة وقد ذكر لي رجل مسن بالدويم ان جده جا من ليبيا وهو جعفري وتعرف على اهله بالدويم وعاش عن الجعافرة انهم ذكؤوا له ومعهم العمدة الاسبق للدويم ابراهيم حسن ان الجعافرة نزحوا لمناطقهم الحالية ابان السلطنة الزرقاء ثم نزحوا الي شمال كردفان حيث قتلوا جميعاً وقيل ان الاتراك ناصبوا المهدية العداء وهي اكبر قبيلةبعد الشايقية ساندت الاتراكاما زعيمهم حسين عبدالرحيم فقد التحق ومعه عدد كبير من رجاله بجيوش غردون باشا حيث قتل جميع رجاله مع غردون عند فتح الخرطوم وجميع الجعافرة الذين اسرهم الانصار في معركة تحرير اسرهم الانصار في معركة تحرير الخرطوم وجميع الجعافره الذين اسرهم الانصارفي معركة تحرير الخرطوم ارسلهم فيما بعد مع حملة الامير عبدالرحمنالنجومي لفتح وقيل ان كثيرا منهم قد تخلف ببربر وتخلوا عن حملة النجومي وقد سجنالخليفة عبدالله امير حسن حسين وترك الخليفة كثيرا من الجعافرة ليعودوا الي موطنهم الاصلي ثم افرج عن زعيمهم بعد ان صدورت لصالح بين المال كل ما يملك ثم قيل انه اخلص بعد ذلك للمهدية وفي ذلك ذكر مستر ريد ان حسن حسين حسين الذي كان عمدة للجعافرة ابان الحكم الثنائي قد كان قبل ذلك من اخلص ملازمي الخليفة عبدالله وشهد معه موقعة ام ديبكرات وحارب قبلها في كرري ثم رجع الي الدويم بعد نهاية المهدية حيث عمل مجددا في خدمة الحكم الثنائي ، وقد دخل الجعافرة في خصومات مع نظار الحسانية وسلطات بيت هباني وظلوا يحتفظون بعمودية

من هو علي ابو جلة

هو حد كبار الانصار من قبيلة المسيرية وكان ملازما للخليفة عبد الله لتعايشي وكانت مهمتة رفع ونزال الخليفة من حصانةاو حماره
علي ابوجلة بعد كرري التجا الي ديار مسيرية حيث عينة لانجليز ناظر عموم امسيرية وه و جد سرة بابو نمر الشهير
علي ابو جلة كان له رفيق يدعي ابوجكة وكان رجل سريع العدو يحبة الخليفة ويثق فية فكان بريد الخليفة عبد الله التعايشي

مقالات (هواسيك) رحلات في ولاية النيل الازرق الروصيرص

هواسيك

ذهبت ولن تعود
أن تكسر ألف لوحة ممكن أما أن تصنع لوحة واحده فانك تحتاج لجهد ألف رجل ......كل شئ ممكن أن تكسر أي شئ وتدلق ما تريد أو ترسل سهما أو تقتل نفسا ومثلها كثر .... أما أن تعيد واحدة منها فانه أمر يحتاج إلي قوة وتفضيل من الله العلي القدير
25/10/2006
الكلاكله


راس الخور
18/1/2006

كم مره فكرت في أن اعبر ضفة الجدول ولكن ما ظلت تحتفظ به الذاكرة عن سكني العفاريت والجان التي يخافها عقل البشر ....تمنعني
فالشجيرات التي تصدر اصواتا وتهتز كأنها ترفض قاعدة الثبات .... كأنها لا تقف علي جذور ..وكأنها تسعي في حفل صاخب ... والحيوانات الصغيرة ذات الشرر التي تسكن ضفة الجدول التي كنا نهابها....
مامن شئ مستساغ هنا ..فكل شئ يوحي بالخوف والرهبة .....
حتى ذلك الذي عددناه شجاع كان يهابها فقد اتفق ذات مره أن سخرنا منه ونلنا من عنفوانه الطائش وصحنا
((هوي انته كان راجل امشي راس الخور و اقيف هناك جيب معاك فرع من شدرة الخور )) صاح بقوه ((امشي هسع رأيكم شنو ... والراجل اليبقي بعدي ...أنا ماشي رأيكم شنو ..))
تهامسنا بسخط وصحنا بهدوء ((أكان راجل امش )) وغاب عنا في مشواره الرجولي الحزين
... وما أن بلغ راس الخور حتى عاد يجري وهو يصرخ ونحن قمنا من خلفة صوف دون معرفة السبب إلي إن أدركنا طرف القرية ونحن نصيح ((عوووووك ..شيطان ...عوووووووك)) فخرج أهل القرية كلهم ...
ووجدونا نجري وخلفنا كيس اسود تسوقة الريح
الروصيرص الحي الغربي
18/1/2006م


الطريق إلي قيسان
12/5/2006م
أه قيسان موعدنا .....درة النيل الأزرق
دارت في مخيلتي وأنا أصافح الطريق الطويل الوعر الذي يحاذي النيل وتقطعه الخيران والحفر و الأشجار الكبيرة انه منظر جميل ، ظلت العربة تجري لأكثر من أربعه ساعات ونحن نتأمل القرى والوجوه والتاريخ والمكان ، إنها بدايات الخريف الجميل خرجنا صباحا
خرجنا بطريق الرقيبة الذي يجاري بحيرة الخزان ومررنا بقري كبيرة منها (الخرابه) (الياس) (بكوري) (سنجة نبق) (ابوراس) (مرمز الجبل) (مرمز الحلة) (كشنكرو) إنها مجموعة قري كبيرة وكثير فيها نازحي الكرمك وهذه المناطق لأول مره يصلها وفد حكومي عقب توقيع اتفاق السلام وإنهاء الحرب .....
أبدع ما رأيت هو وداي قيسان انه نهر كبير ممتلئ بالرمال يقولون انه عنيف في فترة فيضان هوانه ابتلع عدد من العربات أخرها احدي شاحنات القوات المسلحة اختفت الشاحنة بالكامل ؟؟؟؟؟ثم وداي أو خور تمد انه الأجمل الذي يذكرك بوداي ازووم في الغرب انه خور رائع وذائع الصيت وهو رافد مهم للنيل الأزرق الذي تحفة أشجار المانجو الكبيرة الخضراء وتجلس علي شرقة مجموعة من الجبال في منظر تجده أكثر من رائع رمال هذا الوداي تضم حبات الذهب إضافة إلي انه مصدر مهم للزراعة ومصدر مهم للحياة في هذه الجهات .
أحزنني منظر الغابات مساحات منها قطعها تجار الفحم والحطب وطول الطريق تصادفك اللواري محملة بالفحم والحطب والقنا ..... أنهم مجرمون فمنظر المساحات المقطوعة يحز القلب ....أوقفوا هذا العبث .
جبل كشنكرو ظله في المساء يلامس الحبش وهو جبل ضخم سوداني أصيل يلف عمه خضراء كأنه درويش في حلقة ذكر وتبدو الصخور الضخمة كأنها مجموعات وأمواج بشريه متلاطمة ويرسم أسمة في الأرض ويجبرك علي أن تركز فيه فهو من يحدد نشاط الخيران التي يغذيها بالماء الكثير الوفير انه ضخم ولكنه ليس الأضخم انه يذكرني بسلسلة جبال العرشكول في النيل الأبيض
سؤال برئ جدا
من يطلق هذه الأسماء العجيبة علي الجبال ؟عرشكول؟ كشنكرو ؟؟؟؟؟؛؛؛؛؛؛؛

الروصيرص الحي الغربي
الجمعة 12/5/2006م


تجارة خاسر
22/6/2006م
صديقي لم تحن عليه أيدي القدر فأسعدته بالخوازيق فلاطمته حينا بالفراق المر وعلقم الوداد اشتكي وتصبر فقلنا له تجلد فليس من شيم الكرام النعيق علي أهداب الماضي والتسول في معاطف الشتاء ....
أرخ ستائر حزنك وانتعش أو أقول لك استمع إلي نانسي عجرم
الخرطوم 22/6/2006م



دمعة أولي لباو الجميلة
7/8/2006م
هذا هو معبد الحسن ومرقي الصفاء هنا تتدثر الشمس عظمة وجمال وتهدي الجبال الراسيات هدوئها إلي الغيم والضباب والندي ...هنا باو من أجمل مدن النيل الأزرق فالمدينة علي شهرتها لا تحس بها أو صخبها بل يمكن أن تقول إنها قرية كبيرة تقع في وسط جبال الانقسنا التي ترتدي حلة الخريف الزاهية وتتسلق الشجيرات الجبال فتكاد لا تري الصخور من الزهو الالق الذي بلفه حولها وتعانق الضباب والسحاب أما المناخ فحدث ولا حرج فاليم سيد الأجواء ويمنحك عبيرا سرمديا من دعاش المطر وشئ من شذي الياسمين والقرنفل..
الجبال رصت بحذق شديد وانتظمت في شكل دائري مهوسك سبحان الله أحسن الخالقين ..
الماء والخضرة هنا منبعهم أما الوجه الحسن فلأرض تقله هنا ولا سماء. تستحق باو نفس حار ودمعة سخين لكونها منبع السحر الحلال ولكن قلة تعليم السكان واتساع دائرة ألامية مع قلة حيلة السكان التي تستغلها الحركات والجماعات من العسكر والسياسيين..
لخور الدوم نفس حار:-
وأنت تعبر خور الدوم تنابك أشياء من الفرح والنشوة فالخور عميق نحت في الأرض اسمه وترك علي الميدان رسمة وحكم الطريق وترك لأشجار الدوم المعني والمحتوي والذكري . تتمايل السيارة لترقص مع اهتزازات الحجارة ومنحدرات الخور .يسحرك كل شئ ويشرد بصرك في آلا شئ ..تكسب صفاء الذهن والاسترخاء.......
جام الطريق والقصة:-
خرجنا من باو بعد أن تسامرنا في خزانها الجميل ونحن نظن إننا قد بلغنا مراقي الكمال والجمال والالفه وشاهدنا أجمل ما يمكن أن نشاهد وخرجنا نقصد مناجم شركة أعمال التعدين ألمتقدمه (مناجم الانقسنا) التي يعدن منها التالك وخام الحديد(الكروم) ...
طريقنا تقطعه أوديه وحجارة مدببه متناثرة وطين احمر وتلازمنا الخضرة ملازمة الظل أما الغيوم فأنها تهدينا مناخا ساحرا فلا الشمس تبدو ولا تختف بل تمنح الأرض السحر الحلال ...الضباب والغيوم تمركزتا علي قمم الجبال فتري القمة يلفها الثلج (كأنه عمامة في راس مخبول بدون طاقية ) .... نحن نتقدم في صمت إلي أن أشرفنا علي مدينه يلفها الجبل مدخلها عبارة عن وادي كبير رصت علي اجنابه الحجارة فصار طريق مخارج هذه المدينة ثلاث هي منخفضات في القمم ليس إلا....إنها قرية صغيرة تدعي جام بل قل مدينة صغيرة تتوفر فيها خدمات المياه والكهرباء والطاحونة ومكاتب الشركة والشفخانه والمدرسة والكنتين كل شئ هادئ ومرتب ويسوده النظام العامل يقبض 40 جنينه اجرة الطن الواحد وينتج العامل حوالي 2-3 طن من خام الكروم الذي يقوم بفرزه من الصخور وتكويمه فقط ..حتى العمال تكونت لديهم نوعا من ثقافة العمل لا تكاد تقول انك في وسط جبال الانقسنا التي كان سكانها يهربون من صوت الماكينة وأنفاسهم تنقطع من رؤية السلاح او الحديث عن الحرب طيبون لدرجة كبيرة بسطاء للغاية
ألان وبعد توقيع اتفاق السلام الشامل ظهرت طائفة من شبابهم تدافع عن أفكار الحركة الشعبية وتقوم بكل ماهو يمكن أن يحسبهم مخلصين في الحركة ظهرت هنا سيماء التمرد بعد السلام.....



رحله في الخاطر
20/11/2006م
وصلت أخيرا لمدينة الغمام قادما من كرش الفيل اتابط أحزاني التي حزمتها في لحظات الفرح المخبئ في أعماقي ...
ودخلت طارحا السلام أرجو أجابه وابحث عن صديق توقفت في سوقها المرعد المدمدم بضجيج السابلة وخطي العطاله المتكاسلة اشق أصناف منوعة من البشر تختلف في سحنتها وأطوالها والسنتها ...
عبرت الشوارع المبرقة بأصناف المطبات والحفر وعربات الكارو المستعربة (عربيات) في شكل السيارات وآخرون من ممن يصنفون مستخدمي الطريق الذين يقطعونه بأرجل بطيئة وخطواتهم كأنها مرخصة ...
وصلت مدينة الغمام لأجد المطر وأعشاب الخريف وهوام المطر ..كل شئ يوحي بأنها بلاد الخريف التي الذي يحتاج إلي اليد لتسلك المياه سبل ربها فجاجا وتنمو خضرة ورفاء ولكن هيهات ...
ستظل رحلتي لبلاد الغمام ذكري لا تأخذها الأيام والصفحات ولا تحتويها رحلة السرد الجميل بل تبقي جزء من حياتي
حزين
الروصيرص قادما من الخرطوم
20/11/2007م

عصبة الجزارين وقانون الكلاب الضالة
@ تستمتع بالطوق فهو يعني انك كلب منتمي إلي كينونة ولك التزام بنهجها الفكري وعكسها شعار الكلاب الضالة ((الطوق شر والانتماء مصيبة))
تستمتع بكل عظم مخصص لك من أصحاب الموائد فيبحث عنك إذا غبت وينادي عليك @ وتسترجي لتأكل فهذا يعني انك كلب يتبع لعصبة الجزارين وعكسهم الكلاب الضالة لديهم قاعدة ((حصل عذائك بنفسك))
@ تستمتع بنعمة الأمن والدفء في القفص ولا تهاب المعارك ولا تخوض غمارها فتكون مسرور الخاطر فالكلاب الضالة لها قانون ((نعليك علي رجليك)) ((حارب لكي تعيش وفاوض لكي تموت)) أي كن مستعد طالما اخترت التسكع والرحيل في الجزارات والمطاعم
فالانتماء مصيبة والتصنيف كإرثه والتقرب والتزلف نفاق وما الشرف إلا حرية الاختيار وقتما تشاء ومتي ما تشاء
وما احلي التسكع في المطارات تختار الوجهة التي تريد طالما ملكت زمام أمرك ومالك فإما أن تنام علي رصيف الذاكرة وتتدثر بالهموم من برد النفاق والتقرب إلي الأسياد
وأنا في هذه المدينة اكبر كلب ضال ومتسكع في أرصفتها المجنونة
25/11/2006



شوراع الثلج الرهيب
الشوراع خالية من الضجيج..... الشوراع التي الفت السكون والهدوء وشئ من الحذر تتفقد ألان نفسها وناسها وجرابها وذخيرتها وشئ اسمه الهلع .....
كل الشوارع تتزين للصدام ؟للحراك والهرولة التي تجيدها سيدات هذا العصر الموشح بالبارود.....
كيف الولوج الشوارع التي يعصرها النفط المكهرب في البراميل والمعبئ في السلوك الحديدية... كيف ...وكيف.....؟؟؟؟؟؟كيف تتزيا هذه الطرقات باللعنات وأسلحة الوهم.....
تقودك الشوارع إلي ما تريد من ثلج وإسفلت ودماء وحرير.....
الشوارع الخالية من الضجيج تفتح في مدن البرد والصابون وتحولك إلي شئ من بقايا الروح والخشب الذي تسرح فيه السوس والأرضة
أصلحوا النفوس لكي تفتح في الشوراع كل روح زهرة بدلا من زراعة الدم في العروق النابضات ... أصلحوا الإنسان تتلاشي صور الزيف والسلاح الرهيب هي فقط دعوة للذين يدركون شيئا من أناشيد الوئام ويجيدون العزف في فرق المحبة جمعا وقصرا لا انفردا أو عزف في الظلام وفي أركان الغرف التي تمرغ أوتار الجماعة ....عذرا

الخرطوم الكلاكله10/12/2006م
في أعقاب أحداث عنف بين أبناء الوطن الواحد في الخرطوم راح فيها أبرياء



اطرح للبحر عقدا من ذكريات
اطرح إلي الفضاءات كل الشكوك التي أنبتت في الدواخل سدرا من غير ثمار وظلت أشواكها تأكل الذكريات والفرح المعلب في الحنايا تذكارا ممن هجرهم الزمان
قال صديقي ذات يوم (اطرح ما في جوفك للبحر) دع دواخل تفكير بيضاء من سوء نقية من غير سواد .

قهوة عم مساعد . الطيب احمد محي الدين (طبوس )

الشرارة ..
الطيب أحمد محي الدين .
( إكتشف اليونانيون بطبيعتهم العملية ، إن الصحف والجرائد مفيدة في تعبئة الطعمية ولف الجبنة والزيتون اكثر من فوائد قراءتها ، ومحاولة فك الغازها المحيرة التي تجعل العاقل مجنوناً ، عندما يجد خبراً واحداً منشوراً في عدة صحف بطريقة متناقضة ، فيحتار أيهما يصدق ، ويضرب أخماس في أسداس ، ثم يخرج من كل ذلك وهو اكثر حيرة ، مما كان عليه قبل قراءة تلك الجرائد ) !!
في قهوة عم مساعد في امدرمان حكايات وحكايات يرويها أفندي عجوز عن الأغاريق الذين هجروا السودان ، متحسراً على أيام كونتا ميخالوس والخواجة كوستا وخريستو وخواجة " يني " ولكنه توقف عن الحديث فجأة ، عندما إلتمعت في ذاكرته الخربة صورة خواجة شمعون . أشهر جرسون في محل اللورد بايرون الحلواني في شارع الجمهورية . ومخبز ومطعم بابا كوستا ومحلات جنبرت وخواجة بركليس . أيام كانت لليونانيين مطاعم ومخابز وحوانيت ومقاهي . وأيام كان للأفندية والسياسيون فيها صولات وجولات ، قبل هجرة أغلب اليونانيين في عهد الرئيس جعفر النميري
أولئك اليونانيون قدموا للعالم الديموقراطية وفلسفة الإنتخاب والجدل السياسي والعاب الأولمبياد . وقدموا سقراط الساخر وارسطو الشهير الذي كان العلماء المسلمين ينهلون من فيض علمه الغزير حتى إنهم لقبوه بأسم المعلم الأكبر . ولو تحدث احد اليوم عن سقراط أو افلاطون أو بركليس ربما يجد من يتهجم عليه ويتهمه بتمجيد علوم الكفار . رحم الله علماء المسلمين الأوائل أمثال ابن سينا والرازي فقد كانوا لا يجدون حرجاً في طلب العلم من الهند البوذية أو من الصين الكونفوشوسية او حتى من اليونان الوثنية .!!
قال عجوزنا الحكيم ، وهو يعتدل في مقعده في قهوة عم مساعد : ــ
( ولكن المحير في الامر هو ان أحفاد سقراط وافلاطون تركوا علوم السياسة والمنطق ، ليتجهوا الى التجارة وأدارة المخابز وفتح المطاعم ووالدكاكين وبيع الجبنة والزيتون اليوناني الممتاز والمعجنات اللذيذة . بعد أن أدركوا إن العمل بالفكر والفلسفة لا يجلب سوى الإفلاس وخراب البيوت كما حدث لسقراط ) .
سألنا العجوز : ( ماذا حدث لسقراط الحكيم ) .. ؟
: ( كان سقراط يمشي حافياً ، ويضيع وقته في حوارات سياسية وفلسفية ونقاشات لا تنتهي ، ويعود الى البيت بدون كيس الرغيف واللحم ، فتضربه زوجته الشرسة " كيلمنتا " بالمغرفة والمفراك على صلعته الكبيرة الجرداء ) .
ضحكنا جميعنا على سقراط . كان سقراط لا يتوقف عن طرح الأسئلة وإتنظار الإجابة ليبدأ ، وإستمر يجادل ويناقش حتى بعد أن حكموا عليه بالإعدام ) .
إنتظر عجوزنا الافندي الى أن خمدت الضحكات ، ثم واصل بصوته المبحوح : ــ
( إكتشف اليونانيون ، بعد ثلاثة آلاف سنة من التفلسف ، أن اليهود كانوا أشطر منهم ، عندما تركوا قضايا الفكر والسياسة التي تصدع الرؤوس ، وإستغلوا عقولهم في التجارة وجمع القروش . ولذلك أصبح اليهود سادة العالم . . وعندما تعلم اليونانيون هذا الدرس المفيد تجاهلوا ديمقراطية باركليس ومحاورات ارسطو ومقولات سقراط وإمثولات افلاطون ، وإنطلقوا الى كل مهاجر العالم . وفي حقبة قصيرة أصبح كل يوناني تاجراً ، أو صاحب دكان أو مالك مطعم أو قهوة وسجلوا في هذا المجال شهرة عالمية لا تقل عن شهرة أجدادهم القدامى في إبتكار الديموقراطية والفلسفة والنحت والخطابة . وهذا لم يكن غريباً ، فاليونان القديمة كانت بجانب ديمقراطيتها الرائدة وعلومها الحضارية ، كانت مركزاً ضخماً للتجارة العالمية ابان حقبة إمبراطوريتها الزاهرة ) .
تنحنح عجوزنا قليلاً ومسح حلقه المكرمش ، وأشار طالباً بعض الماء : ــ
( كان الصبي الأغريقي ، يخرج من جزيرته وهو يحمل " بقجة " فيها قميص قديم وفرشاة أسنان ، ليلحق عمه أو خاله في مصر والسودان أو كينيا وحتي امريكا والمكسيك او البرازيل ، ويشتغل صبي دكان ، أو جرسون في قهوة أو مطعم ، وكانوا قوماً يمتلكون صبراً أيوبياً وجلداً شديداً على تحمل مشاق العمل بلا تذمر وكانوا كذلك يمتلكون مهارات مميزة ومقدرة هائلة في فن إرضاء الزبون بخدماتهم الراقية وتقديم الطلبيات بطريقة راقية ، إضافة لذلك تميز هؤلاء الظريفون بخفة الدم مع روح شديدة المرح إذ كانوا يعوجون ألسنتهم ليرحبوا بالزبون في مدخل المطعم أو القهوة . وينادونه بأسمه بطريقة حلوة ، ويلحنون أسماء الماكولات وأصناف المشروبات ، ويجعلون الزبون يحس وكأنه إمبراطور .
كان صبي الدكان أو المحاسب البسيط اليوناني يضع المليم فوق المليم ، وهو يحلم باليوم الذي يفتتح فيه دكانه أومطعمه أو مخبزه مثل عمه الذي يعمل معه . وكان العم أو الخال يشجع هذا الطموح ويرعاه ويساعده في فتح العمل الجديد ، فهذا يعني توسع شبكة العمل . وقد عمل اليونانيون في السودان في شتى المهن وإحترفوا التجارة وأعمال المقاولات وأشغال الصرافات والبنوك وتصدير منتجات السودان وإستيراد البضائع من مختلف الدول
تميز الأغاريق في السودان بتقديرهم لقيم الشراكة والصداقة فهم قوم لطفاء عموماً يحبون الطعام الجيد ، ويقدسون علاقات العائلة ، ويحتفظون لأوطانهم وجزرهم بحنين لا مثيل له . فاليوناني المهاجر لا يتعامل إلا مع منتجات مدينته أو جزيرته التي جاء منها ، من دون كل المدن اليونانية الأخري ، فالأفضلية أولاً لأولاد بلدته ، ثم لباقي أبناء المدن اليونانية الأخرى . وقد إستطاع هؤلاء الأغاريق بناء ثروات وخلق أسماء ما تزال حية بعد رحيلهم ، ونافسوا اليهود والسوريين والأقباط وزاحموهم في كل مجال ، فما يتميز به اليوناني هو شرارة الإبداع اليونانية التي لا تزال حية متقدة في العقل اليوناني منذ أكثر من أربعة ألف عام . هذه الشرارة تجعل اليوناني بعقليته اللماحة يكتشف الفائدة في أقل الأشياء .. )
سكت العجوز ونظر نحوي ، كأنه يوجه الكلام لى وحدي :
( إكتشف اليونانيون بطبيعتهم العملية ، إن الصحف والجرائد مفيدة في تعبئة الطعمية ولف الجبنة والزيتون اكثر من قرائتها ، ومحاولة فك الغازها المحيرة التي تجعل العاقل مجنوناً ، عندما يجد خبراً واحداً منشوراً في عدة صحف بطريقة متناقضة ، فيحتار أيهما يصدق ، ويضرب أخماس في أسداس ، ثم يخرج من كل ذلك وهو اكثر حيرة ، مما كان عليه قبل قراءة تلك الجرائد ) !!
سكت عجوزنا المتفلسف . فصاح زبائن المقهى وهم يطالبونه بإكمال حكايته .. ولكن واحداً من الجالسين قال بصوت خبيث هامس : ( العجوز دا خرف .. إلا كلامه سمح بالحيل .. ) .
عندئذا ظبط العجوز نظارته السميكة ليرى الشخص الذي لدغه . ولكن نظره الضعيف لم يساعده . وكعادته عندما لا يكتشف من يسخر منه فإنه يصب جام غضبه على الجميع فصاح :
( اللي يقول انا مخرف ، أكان راجل دحين يرفع صوته ) .
سحب العجوز عكازته الشهيرة . التي لا تفارقه ، فهو رغم ثرثرته اليومية عن الديموقراطية والحوار الحضاري لا يطيق أن يعارضه أحد . ولم يكن يتورع عن إستخدام عكازه لإنهاء أي جدال . إن عجوزنا فعلاً كبير السن إلا ان " عضمه قوي " ولا عجب فهو قد أكل دهراً في مطاعم الأغاريق المشهورة بأكلاتها ومشروباتها ومعجناتها اللذيذة الممتعة .
جميع رواد قهوة عم مساعد ، لا يمكن أبداً أن ينسوا ذلك اليوم الفظيع ، الذي تشاجر فيه العجوز مع ميكانيكي ضخم كالثور كان هذا الميكانيكي مشهوراً بقوته الهائلة ، فقد كان يرفع ماكينة السيارة بدون ونش . إختلف الميكانيكي مع العجوز حول نتيجة أحدى المباريات . وثار بينهما جدال عنيف . ثم تطور الجدال الى مشاجرة ، أنهاها العجوز بضربة مباغتة من عكازه على رأس الميكانيكي الضخم ، ترنح الميكانيكي خمسة ثواني في الهواء ، قبل أن يسقط على بلاط القهوة الصلب ، وحاول عدة مرات أن ينهض لمهاجمة العجوز بلا جدوى قبل أن يسقط في بئر الغيبوبة العميق . . لم يستطع خمسة رجال حمل الميكانيكي الدائخ الي سيارة الإسعاف ، وإضطروا أخيراً لجره اليها جراً . في المستشفى إحتاج الميكانيكي المسكين ، الى ثمانية وعشرين غرزة لخياطة جرحه الكبير . بعد أن سال دمه كالطوفان وأغرق القهوة ، ثم سال الى الشارع . الغريب في الامر إن صاحبنا العجوز في تلك الساعة كان جالساً بهدوء ، يحتسي قهوته المعتادة بلا مبالاة . فقد كان يدرك إن حصانته العمرية ، وسنه الكبيرة وعلاقاته الواسعة في السوق ستضمن له نجاة محققة من جريمته النكراء التي إرتكبها بدم بارد . وفي النهاية خرج من القضية كالشعرة من العجين . .
وجد الميكانيكي المفلوق ، والذاهب الى قسم شرطة امدرمان لفتح بلاغ ، وجد نفسه أمام حشد ضخم من الأجاويد والعمائم البيضاء وأولاد الحلال والجزارون والخضرجية والخبازون وستات الشاي والعطالى واللصوص وحتى الذين يتجولون في الأسواق بلا هدف . وجدهم جميعاً يشكلون حائطاً بشرياً يسد طريقه الى مكتب البلاغات ، ويحلفون بالطلاق ، وستين يمين عليه حتى يعفو عن العجوز . وفوقهم حامت سحابة ضخمة من الغبار تنذر بشيء مجهول . حاصروا الشاكي الذي بدأ يدوخ من جديد تحت ضغط الجموع التي هجمت عليه : ( إعتبره زى أبوك . .) و (حرام عليك ، تبهدل الراجل الكبير دا . . .) و ( إختشي ياراجل عيب ... إنت حاتشتكي مين..؟ عمك .. ) !! وفي النهاية هجمت الحشود على الميكانيكي الدائخ وحملوه بتاكسي مجاناً الى بيته ، كان دمه يخر مثل المطر في " السبلوقة " وهناك رقد ثمانية شهور وثلاثة أسابيع وتسعة ايام ، قبل أن يعود الى السوق ، نحيلاً شفافاً مسوداً مثل توب الزراق الذي كان يبيعه الأقباط في أمدرمان . . وهكذا ضاعت قضية الميكانيكي المفلوق شمار في مرقة .
كان من الواضح إن مزاج عجوزنا قد تعكر ، وهكذا ضاعت حكاية لطيفة من أيام قهوة عم مساعد . فقد حاولنا بلا فائدة أن نغري العجوز بفنجان قهوة ليواصل حكاياته اللطيفة ، إلا إنه لزم صمته الفلسفي العميق .
يتبع ..

من رســــائل ونســـتون تشــيرشــل

Young Winston’s Wars: Original Dispatches 1897 -1900
ترجمة: بدر الدين حامد الهاشمي
جمع فريدريك وودز الرسائل التي كان يبعث بها المراسل الصحفي الشاب ونستون تشيرشل الى الصحف البريطانية من السودان وجنوب أفريقيا في أخريات القرن التاسع عشر فى كتاب عنونه "حروب الشاب ونستون: الرسائل الاصلية للمراسل الحربي ونستون تشيرشل 1897 – 1900) و نشر الكتاب فى عام 1972 من دار فيكنق للنشر فى نيويورك. السطور المترجمة هنا هي لإحدى رسائله القصيرة عقب انتهاء موقعة كرري.
معسكر أمدرمان . 10/9/ 1898
سأفترض أنه سيثير اهتمامك – كما أثار اهتمامى – أن أصف لك ساحة القتال بعد أن وضعت الحرب أوزارها. وأثق أنا تمام الثقة من أن أي وصف للمناظر الفظيعة التي أراها أمامي تختلف عن الحقيقة , تماما كما يختلف ظل الشئ عن أصله. و مهما أوتيت من براعة الوصف ودقة النقل فلن أستطيع أن أصور لك ما أراه تصويرا يشابه الحقيقة, بيد أني أحمد الله في الوقت ذاته أنني لا أستطيع أن أنقل لك عبر هذه الرسالة ما أشمه من روائح تزكم أنفي بعفونة لا تطاق, و لكنك على أية حال لا شك ستجدتها فى ما سأقصه عليك من خبر هذه المعركة وما تلى أهوالها من مشاهد بالغة الفظاعة. لا أجد في نفسي رغبة في معاودة زيارة هذا المكان لذا لابد من أن تتحمل معي يا عزيزي القارئ وصفي لزيارتى الأولى (و الأخيرة) هذه.
دعني في البدء أصف لك شكل ساحة الحرب. يجري نهر النيل من الجنوب الى الشمال, و توجد على ضفته الشمالية "زريبة" الجيش البريطاني ( وهي تتجه غربا), و على بعد ميل منها يقع جبل كرري بزاوية قائمة على النيل, وعلى بعد ميل اخر إلى الشمال توجد جبل اخر أسميه
Heliograph Hill و أسمي فيما بعد جبل لانسر Lancer Hill. يمثل الجبلان والنهر ثلاثة أضلاع (أبعاد) للصورة, ويمثل الضلع الرابع سهل واسع يبدو كسراب في فضاء عريض تلوح منه تلال بعيدة لا تعنينا الان. يوجد في هذا الفضاء الواسع المترامي نحو أحد عشر ألفا من الجثث، و قريبا منها تبعثرت مئات أخري لجثث ضحايا هجوم الخيالة أو الطلقات الطائشة أو من الفارين من المطاردة.
في يوم الخامس من سبتمبر امتطيت صهوة جوادي برفقة لورد توليباردين Tullibadrdine وهو أحد فرسان الجيش المصري, وذهبنا سويا لتفقد ساحة الحرب. و كنا نسير بمحازة الخور والذي كان يسقي الجيش المنتصر عصر الثاني من سبتمبر، و منه سرنا عبر السهل الرملي إلى المنحدرات الواقعة جنوب Heliograph Hill و منه وصلنا للمكان الذي بدأت منه الفرقة الحادية والعشرين هجومها, وهنا لاح لنا فجأة فى وسط السهل المنبسط خور عميق (يسميه الهنود نولا Nulla) و كان بمثابة مصيدة عرضها عشرون قدما و يمتد عمقها لخمس أقدام. وفي هذا وجدنا أكثر من إثنتي عشرة جثة لجنود الدراويش و نصف درزينة من الحمير النافقة وبعض قرب الماء المصنوعة من جلد الماعز و كمية من السروج والأسلحة المهشمة. وعلى مقربة من ذلك المكان رأينا منطقة واسعة مغطاة بالجثث. كانت هناك بعض القبور التي أقامها على عجل فيما يبدو أصدقاء للقتلي نثرت عليها بعض الرمال البيضاء لتمييزها. وكانت تحوم حول المنطقة خيول تحررت من سروجها و لجامها. ورأينا في وسط المكان علما ذا لونين: الأبيض و الأحمر وكان مربوطا إلي خشبة طويلة و هو يرفرف فوق قبور جنود فرقة المشاة. كان ذلك هو كل ما هناك... بيد أن المكان إكتسب أهمية خاصة نسبة لتوافد كبار الضباط عليه من كل الفرق.
وغذذنا السير وصعدنا لقمة الجبل تماما كما فعل بعض جنودنا قبل أيام ثلاثة, و بدا لنا أن ذلك الموقع هو ذات المكان الذي إصطلت فيه صفوف الدراويش بنيران مدافعنا, وتناثرت في المكان جثث الدراويش المخلصين وهم بلباسهم الأبيض المرقع, وفعلت أشعة الشمس الحارقة على مدى الأيام الثلاثة فعلتها في الجثث، فإنتفخت وغدت أحجامها كبيرة مرعبة تفوق ضعفي حجم الإنسان العادي. لم يعد شكل الجثة يشبه في شئ شكل الآدمي بل صار إلى القربة المتضخمة أقرب. بدت على جثة كل درويش من الدراويش الذين لقوا حتفهم آثار ندوب فظيعة و غطت جبة الواحد منهم بقع سوداء من الدم المتيبس الذي صلته الشمس الحارقة. ضاعفت الروائح الكربهة من كآبة المنظر.
غذذنا السير مرة أخرى، و لفحتنا من جهة الغرب ريح قوية حارة بالغة العفونة عبرت السهل العظيم في إتجاه النهر. ومع مسيرنا كانت الصورة الفظيعة لما حدث تتضح أكثر فأكثر. هاهنا الموقع الذي منه بدأت المدفعية في حصد جموع الدراويش المتقدمة. كانت كل قذيقة تقتل خمسة أو ستة رجال, و بقرب الزريبة (نحو 800 ياردة) بدأت فعالية الآلة الحربية Musketry
في الظهور. وجدنا جثة واحدة تقريبا في كل عشر ياردات. و تجلت كثافة النيران و قوتها كأوضح ما تكون حيث حصدت بالبنادق و المكسيم الآلاف. وضح أيضا أن المخلصين من الدراويش الشجعان لم يهابوا جحيم نيران العدو فتقدموا بالعشرات ليحصدهم الموت المحقق في دقائق. و تراكمت جثث هؤلاء بعضها فوق بعض. وكونت الجثث فى بعض الأحايين طبقات ثلاث من الأشلاء الممزقة. لقد رأيت بأم عيني فى مساحة لا تكاد تتعدي المئة ياردة ما يفوق الأربعمائة جثة. هل بمقدورك أن تتصور الأوضاع التي كانت عليها تلك الجثث، و التي كانت – و إلى وقت قريب- في صورتها التي خلقها ربها في أحسن تقويم؟ لا تحاول أبدا إذ أنك إن أفلحت في ذلك فستداوم علي سؤال نفسك دوما – مثلي تماما- "هل لي أن أنسى أبدا؟"
لقد حاولت أن أمجد الحرب أو أن أزينها و أن أعزي نفسي في أصدقاء شجعان أعزهم كثيرا ...ماتوا من أجل قضية آمنوا بها – مهما يكن مصيرهم في العالم الأخر. عندما يقتل جندي من جنود قوة متحضرة فى الحرب فإن أجزاء جسمه تضم –و بإحترام بالغ- وتوضع في قبر معلوم، ويصاحب ذلك قرع للطبول و عزف لموسيقي الوداع الجنائزية الحزينة، و تقال في قداسه بضع كلمات مزهوة بالنصر. و يحيط بالجثمان رفقاء السلاح و الأصدقاء ولربما حسد الميت علي ما ناله من شرف الاستشهاد و علو المكانة. كل ذلك من شأنه تخفيف وقع مصيبة الموت و فداحته. بيد أن قتلي الدراويش لم ينالوا من مثل هذا أدني نصيب. لم ينالوا شيئا من الكرامة الانسانية التي لا ينبغي أن تهزم. و كان كل ما في الأمر فساد متعفن (FILTHY CORRUPTION) لقد كان الدراويش أشجع من مشي على الأرض. و تولد عندي إيمان راسخ بأنهم طلبوا الموت بشرف وعزة وكرامة تماما كما فعل جنودنا. قد تكون تلك فكرة تفتقر إلي الأصالة أو قد تكون فكرة مكذوبة، بيد أنه من المؤكد أنها فكرة لم تكن لتلاقي أي إستحسان عند جيشنا!
كانت الخطوط و الآثار التي خلفتها المجزرة تحكي تفاصيل الأحداث. هنا كانت فرقة ماكدونلادز و هنا ثلاث بطاريات للمدفعية و عدد من مدافع المكسيم قامت بصد هجوم لجيش الخليفة. وهنا علم الخليفة الأسود الذى تمت السيطرة عليه و سقط دونه مئات الرجال مكونين تلا كبيرا من الجثث المتراكمة. و هنا موضع قانلت فيه فرقة بريطانية علي ود حلو مع عشرات الآلاف من جنوده. وهنا إنطلق فرسان البقارة في هجومهم الرائع لملاقاة مصيرهم المحتوم. إختلطت أجساد فرسان الدراويش بملابسهم البيضاء مع أجساد الخيول البنية و السوداء لذا بدا هذا الجزء من الميدان أقل بياضا مما سواه. واجه الآلاف من الدراويش نيران المدافع الحامية, و تقدموا بأقصى ما لديهم من سرعة تجاه الجيش الغازي, وكان الواحد منهم عندما يسقط من على ظهر جواده يطير للامام مسافة بعيدة أمام الجواد. كانت الآلة الحربية تحطمهم ولكنها لا تهزمهم.
صغرت في عيني - وأنا أمام كل هذه المناظر البشعة – صورة إنتصارنا الدامي وتملكني حزن مقزز كسيف. كان هذا مما يؤذي النظر و لكن كان هنالك ما هو أسوأ. بعد الموتى رأيت الجرحى. إن الجندي أو الضابط الذي يهجر ميدان القتال بعد إصابته بجراح له على الدولة دين مستحق. ففي حالة النفر (private) مثلا فإن ذلك قد يعني معاشا تقاعديا, و يالنسبة للضابط فقد يعني الجرح مكافأة ضخمة ووسام وذكر حسن وبالتأكيد صعودا في سلم الترقيات. وتظل ندبة الجرح – و إن صغر- مصدرا للزهو و الفخار وعذرا للضابط في إعادة ترديد القصة! لالآم الجرح يستعمل الأطباء أدوية التخدير, و لتعجيل البرء يقف العلم و موارده على أهبة الاستعداد, بيد أن جروح الدراويش لم تجد من يداويها! كان هنالك مئات من الجرحى من الدراويش الذين تكدسوا وسط أكوام القتلى. لم يك الوضع العام يشجع علي الإقتراب منهم, وتناثرت أجساد الكثيريين منهم فى السهل. بدأنا في الإقتراب من بعض هؤلاء لفحص حالتهم بحذر شديد ومسدس في اليد.
كان لدى اللورد توليباردين قارورة ماء كبيرة. ترجل اللورد وطفق يسقي كل جريح بضع قطرات إلى أن نفذ ما عنده من ماء. يجب أن نتذكر أن ذلك كان بعد مرور ثلاثة أيام من إنتهاء المعركة. كانت الشمس ترسل سياط أشعتها الحارقة على تلك الأجساد البائسة دونما رحمة. كان الجرحى في حالة عطش تفوق الوصف. تمنيت لو كان لي سطل كبير من الماء البارد الصافي لأضعه أمام كل رجل مرتعش محموم مثخن بالجراح, أما ذاك أو أن يأتي رجل مجهول الهوية يحمل مسدسا كثير الطلقات يطوف على تلك الأرواح البائسة فيخلصها مما تعاني من ولايات العذاب.
كانت المناظر أمامي تبعث على التقزز. شاهدت أربع من الجرحى يزحفون ببطء قاتل نحو شجيرة صغيرة شحيحة الظل ليلفظوا أنفساهم الأخيرة تحت ظلها. علق احدهم خرقة بالية فوق الشوك ليزيد من مساحة الظل. نال ثلاثة من أولئك الرجال مبتغاهم بينما نجا رابعهم. كان قد اصيب بطلقة أصابت رجليه الأثنين و استقرت في ركبته اليمني مما شل حركة طرفه الأيمن تماما. سقينا الرجل بضع قطرات من الماء و لا أظن أن بمقدورك أن تتخيل مقدار السعادة التي جلبها ذلك الكوب الصغير من الماء. فحص اللورد ركبة الرجل و فى لحظة إستل سكينه و مضي يعملها في ركبة الرجل و ما هى إلا لحظات حتي إستل الطلقة من مكمنها. أيمكن أن تصاب بمزيد من الغثيان و القرف من أهوال تلك الساحة. لقد وجدت رجلا جريحا ظل يزحف نحوا من ميل خلال الايام الثلاثة التي أعقبت المعركة و تبقى له ميلان قبل أن يصل لشاطئ النيل وكان يزحف بساق واحدة, إذ كان قد فقد الأخرى في الميدان. لم أنقطع عن التعجب والحيرة وأنا أتساءل إن كان الرجل سيصل لمبتغاه. ورأيت اخر تهشمت رجلاه تماما ولكنه ظل في وضع الجلوس يقطع نحو 400 ياردة في اليوم زحفا. إن حيوية و قوة تحمل أولئك البوساء غير العادية تطيل من أمد عذابهم و شقائهم. نجح أحدهم في الوصول إلى النيل و لكن فاضت روحه في ذات اللحظة علي شاطئه. دعنا نؤمل أن يكون قد إرتوي قبل موته.
كان كل ذلك بعد مرور ثلاثة أيام على إنتهاء الحرب و لكن في التاسع من سبتمبر (أي بعد مرور أسبوع علي إنتهاء الحرب). كان هنالك بعض الجرحى من الذين لم يموتوا و لم يوفقوا في الزحف بعيدا وظلوا يتجرعون العذاب أفظعه. كيف بقوا علي قيد الحياة طوال تلك الفترة دون ماء أو طعام؟ لقد تلقوا بعض العون من النساء ومن الذين جردوا من سلاحهم من أهالي أم درمان. قام هؤلاء بمساعدة أهاليهم و من يعرفون من المحاربين المهزومين، بيد أن من أتي
من هؤلاء الجرحى من أماكن بعيدة و لا أقرباء لهم في أمدرمان كان مصيره الموت البطئ جوعا وعطشا. كان الواحد منهم يحصل بالكاد على جرعات قليلة من الماء مما تجود به أنفس المحسنين من أهالي أمدرمان و ينتظر يومه فى ثبات وصبر...كان هذا من أقسى المناظر التي قدر لنا أن نشاهدها.
دعنا نؤوب للمعسكر، اذ لم تك من فائدة في البقاء في ذلك المكان اللهم إلا إذا أردت أن يتحجر قلبك و أن تتجرد و إلى الابد من أي نوع من المشاعر الإنسانية. إنني أكتب لك الآن عن الانتقام و دفع الديون المستحقة. يقال أن الآلهة قد حرمت الانتقام على البشر وخصت به أنفسها وذلك لحلاوته المسكرة. هب أن ذلك صحيحا, أفينبغي أن نشرب كأس الانتقام الحلو المسكر حتى الثمالة!؟ أوليست نهايته ذات طعم مستقذر؟ أوليست خلة الإفراط مما يستهجن و يستقبح؟
و هكذا ومع مغيب الشمس و أسدال الليل لاستاره قفلنا راجعين لام درمان "موطننا" وتركنا ساحة تلك المعركة لسكانها الصامتين.... تركناهم جاثمين في الصحراء... أولئك الفرسان
المغاوير الذين إستبسلوا في الدفاع عن عقيدة فاسدة و حكم ساقط ذهب ريحه... أولئك الذين تركوا تاريخا لم يحفظه غير من هزمهم. لم تبق من اثارهم غير بقايا عظام ستغطيها الرمال في سنوات قلائل قادمات. كنا قبل أيام ثلاثة نسمع صوت هتافهم الداوي الواثق من النصر و نرى برق نصال سيوفهم و أعدادهم الكثيرة. نكاد نلمس حماسهم وشراستهم. كانوا شديدي الثقة في قوتهم و في عدالة قضيتهم وفي نصرتهم لدينهم. لم يتبق منهم الآن إلا بقايا أشلاء ممزقة و أجساد مثخنة بالجراح مبثوثة في السهل العريض.
لقد لعبت آلة الحرب الفظيعة دورها بإقتدار في الحرب العلمية الحديثة ومزقت جيش الدراويش شر ممزق, وكان هذا منتظرا و متصورا. الزمن يضحك/ يسخر من العلم والعلم يضحك من القوة و سيأتي يوم يكتسح الزمن فيه القوة و العلم معا. وسيأتي يوم تدخل فيه وسائل الري الحديثة لتغير وجه أمدرمان البائس إلي حدائق ذات بهجة وستصبح قطاطي أمدرمان الطينية القميئة يوما ما مساكن جميلة ومسارح ومدارس وسيأتي يوم يشار فيه إلى ساحة تلك الحرب بلافتة تقول :" هنا كانت في زمان مضى حرب"..... وهكذا ستخلد ذكرى تلك الحرب

منقول

تهتم هذه الصفحة بالدراسات التاريخية التي سوف تذخر بها

السلام عليكم
دعونا نتواصل ونشتارك في الاستفادة مما عندنا وعندكم وتكن الصداقة راس مالنا باذن الله